蘭花的文化背景
- 國(guó)畫蘭花
中國(guó)的蘭文化自賞蘭開始已有2000多年的歷史，古代對(duì)蘭的推崇，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征，歷代文人墨客吟詠贊美蘭花的比比皆是，不僅指蘭優(yōu)雅形態(tài)更在于它清幽芬芳。
蘭外形簡(jiǎn)潔素雅、葉形細(xì)長(zhǎng)柔軟，花姿優(yōu)美、素淡幽香，具有“色清、氣清、神清、韻清”氣質(zhì)，又曰君子蘭，說明蘭花是與君子是接近的，文人偏愛種蘭、賞蘭、詠蘭、畫蘭、寫蘭，有著揮之不去的蘭花情節(jié)。
詩(shī)詞歌賦
（唐）李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
廣群芳譜
（清）劉灝
蘭生幽谷無人識(shí)，客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。
欲遺蘼蕪共堂下，眼前長(zhǎng)見楚詞章。
廣群芳譜
（清）劉灝
泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。
俗人那解此，看葉勝看花。
詠 蘭（元）余同麓
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開。
坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來。
浣溪沙·蘭花
仿佛銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。
湘江清淚滴春潮，豈有心心同婉孌。
并無葉葉助風(fēng)標(biāo)，斷腸一集是離騷。
詠 蘭（現(xiàn)代）朱德
越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。
惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
幽 蘭（唐）崔涂
幽植眾寧知，芬芳只暗持。
自無君子佩，未是國(guó)香衰。
白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)每到遲。
不如當(dāng)路草，芬馥欲何為！
蘭花 （宋）楊萬里
雪徑偷開碧淺花，冰根亂吐小紅芽。
生無桃李春風(fēng)面，名在山林處士家。
政坐國(guó)香到朝市，不容霜節(jié)老云霞。
江籬圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。
題畫蘭(清）鄭燮（xiè）鄭板橋
身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。
非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。
當(dāng)代詠蘭詩(shī)
古風(fēng)〔湖州〕姚丹萍
不與瑤草爭(zhēng)寵,，但求清風(fēng)常逢；
愿將芬芳遍播，了卻滿腔熱衷。
蘭花 余亞飛
路旁草簇有蘭花，不露英姿不顯華；
待到幽香熏肺腑，始知卉苑隱奇葩 。
名人與蘭
孔子詠蘭
孔子十分喜歡蘭花，由于他特別重視個(gè)人思想品質(zhì)的修養(yǎng)，在蘭花身上寄托了深切的感情，在三國(guó)魏人王肅所收集編纂的《孔子家語(yǔ)》一書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話。
“孔子曰：‘吾死之后，則商也日益，賜也日損。’曾子曰：‘何謂也？’子曰：‘商也好與賢己者處，賜也好不若己者。不知其子，視其父；得出結(jié)倫“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”就成為良好環(huán)境的代名詞，成為一個(gè)頌蘭美蘭的成語(yǔ)。
《孔子家語(yǔ)》中還節(jié)錄了孔子另一段話：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節(jié)?！边@是孔子答子路的一段話。當(dāng)時(shí)楚昭王聘孔子，孔子應(yīng)聘而出于陳蔡。“陳蔡大夫相與謀曰：孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚則陳蔡危矣?！庇谑桥杀鼑丝鬃?，“孔子不得行，絕食七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰?！边@時(shí)子路說：“我聽說，做好事的老天報(bào)之以福，作惡的老天報(bào)之以禍?，F(xiàn)在你老師積德懷義，而且身體力行很長(zhǎng)時(shí)間，為什么要困窮到這樣??？”于是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子胥等賢德之人最后遭到不幸的事，說明“夫遇與不遇者時(shí)也，賢不肖者才也，君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者眾矣，何獨(dú)丘哉？”又舉了芝蘭“不以無人而不芳”作為生動(dòng)的比喻來論證“君子不為窮困而改節(jié)”這一觀點(diǎn)。
勾踐種蘭
勾踐種蘭之地──蘭渚山距城二十五里之南面小山，東臨古鑒湖，西背會(huì)稽山，確是種蘭的好地方。從余姚河姆渡文化層發(fā)掘出的陶器可以確定，當(dāng)時(shí)已具備盆載植物之意識(shí)及技術(shù)，4000年以后的越國(guó)，可以確信越王勾踐在渚山種植蘭花。勾踐種蘭不僅有動(dòng)機(jī)，而且有技術(shù)保障。
關(guān)于勾踐在渚山種蘭，歷史上多有記載，除《寶慶續(xù)會(huì)稽志》以外，如明萬歷年間的《紹興府志》記：蘭渚山，有草焉，長(zhǎng)葉白花，花有國(guó)馨，其名曰蘭，勾踐所樹，明人南逢吉注王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦》也說：蘭亭，即蘭渚也?！对浇^書》曰：勾踐種蘭渚山。明代徐渭也在《蘭谷歌》中提到勾踐種蘭必?fù)竦?，只今蘭渚乃其處《紹興地志述略》記載：蘭渚山，在城南二十七里，勾踐樹蘭于此。由于勾踐種蘭渚山，后人把渚山命名為蘭渚山，把蘭渚山下的集市命為花街，并把蘭渚山下的驛亭命名為蘭亭。
屈原佩蘭
屈原（約前340～前期278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大詩(shī)人。名平，字原，號(hào)靈均，又名正則。楚國(guó)人?！妒酚洝で袀鳌贩Q他：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令?！钡撬恼沃鲝?jiān)獾脚f官僚貴族的激烈反對(duì)，而他為之依靠的楚懷王又昏聵無能，忠奸不辯。結(jié)果信讒言而怒遷于他。到楚頃襄王時(shí)，屈原遭到更大不幸，被長(zhǎng)期流放于沅湘一帶。屈原遭遇窮困，但其志不變，其行更廉，“吾不能變心而從俗兮，因?qū)⒊羁喽K窮！”他將這種念君愛國(guó)之志，匡時(shí)濟(jì)世之情，通過多種香花異草加以表達(dá)，觸物以起情，索物以寄志，而且將這種比興手法作了新的發(fā)展，這就將物與我，情與景揉和一伴，融鑄一爐，從而大大擴(kuò)張了詩(shī)歌的境界和表現(xiàn)力。在選取香花異草中，屈原特別選取了蘭，因此無論在《離騷》《九歌》《九章》許多詩(shī)篇中，都寫到自已如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對(duì)蘭寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎整吾將刈?！彼蕴m為友，將蘭作為知音：“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇?！彼麑⑻m作為佩物，表示自已潔身自好的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。”他又擔(dān)心蘭在秋風(fēng)寒露中枯萎而從俗，變節(jié)而不芳：“時(shí)繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅。”以上僅是《離騷》中所舉到的幾個(gè)蘭的例子，可見屈原是何等愛蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，蘭在這里不是簡(jiǎn)單的比喻或觸物起興，而是一種象征，一種寄寓，一種精神與品格追求。
鄭思肖畫
鄭思肖（1241～1318）宋末元初詩(shī)人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡后改名思肖，因“肖”字是宋朝國(guó)姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國(guó)；號(hào)所南。元代以鄭所南（即鄭思肖）畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。趙宋政權(quán)滅亡后據(jù)說他坐臥必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫土畫根，就像飄浮在空中的一樣，人詢之，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”或答說：“國(guó)土已被番人奪去，我豈肯著地？”
鄭所南自宋亡后，矢不與北人交接。人知其孤僻，亦不以為異隱居吳下，有田數(shù)十畝，寄之城南報(bào)國(guó)寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生并館谷于寺。一室蕭然，坐必南向。貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”他每逢歲時(shí)伏臘，望南野哭而再拜。喜佛老教，工畫蘭，疎花簡(jiǎn)葉，不求甚工。畫成即毀之，不妄與人，所以他存世畫的蘭花及其少，現(xiàn)只存一幅《墨蘭圖》藏于日本大阪市立美術(shù)館。
鄭板橋畫
鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”的杰出代表，特別是寫蘭竹花卉的一代宗師。
史稱“板橋有三絕：曰畫，曰詩(shī)，曰書；三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣”。他的書法自成一體，隸楷參半，稱“六分半書”，具縱橫錯(cuò)落、瘦硬奇峭之趣。他的詩(shī)反映生活，言之有物，又具形象化，通俗化的特點(diǎn)。以這樣的詩(shī)書配在寫蘭作品上，就使他的畫更具意趣與真氣。他的“三真”是他內(nèi)心的表露，集中表現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的同情，他說：天地間第一等人，只有農(nóng)人……皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。因此他的畫蘭，就是為了表達(dá)這種“民胞物與”的真摯而強(qiáng)烈的感情。他說：“凡吾畫蘭、畫石，用以慰天下之勞人，非以供下在安享之人也?！庇辛诉@樣的襟懷，他的畫就有了“三真”。
板橋喜歡畫盆蘭，也常畫嶠壁蘭、棘刺叢蘭。板橋蘭畫中數(shù)量最多，最耐人玩味的是蘭竹石圖，這固然是古代寫蘭的傳統(tǒng)，“八怪”花卉畫的特色，也是他的創(chuàng)造，他的突出成就。他在蘭竹畫中常添石，認(rèn)為“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。
板橋的蘭竹石畫達(dá)到登峰造極的境界，而其題畫詩(shī)又起了畫龍點(diǎn)睛的作用，如：“一半青山一半竹，一半綠陰一半玉。請(qǐng)君茶熟睡醒時(shí)，對(duì)此渾如在石屋?！薄耙黄嗌揭黄m，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢(mèng)三千里，吹滿春風(fēng)不覺寒?！薄笆吓m更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風(fēng)何處吹？吹入湘波一江綠。”
魯迅采蘭
魯迅家?guī)状硕枷矏厶m花。一九三三年十一月十四日，魯迅在《致山本初稿》的信中講到“我的曾祖父曾經(jīng)栽培過許多蘭花，還特地為此蓋了三間房子”。一九一一年三月十八日，魯迅和周建人、王鶴照去游覽會(huì)稽山下大禹陵。出發(fā)前，魯迅將事先準(zhǔn)備好兩只油漆馬口鐵桶和一把銅要大家?guī)稀５揭源笥砹?，瀏覽了禹廟、窆石亭，就上會(huì)稽山采蘭。后來，魯迅把這次上山的經(jīng)歷，寫成《辛亥游錄》，刊在一九一二年二月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名“會(huì)稽周建人喬峰”。
關(guān)于那次會(huì)稽山采蘭之事，周建人晚年還經(jīng)常提起：“老大（魯迅）采到‘一葉蘭’后，興奮極了，對(duì)我說：‘老三，我們真不虛此行！’回到家里，我們小心地將蘭花上盆種好。以后，老大應(yīng)蔡元培先生之邀，赴京供職，起初他想把蘭花也一起帶走，但終因路遠(yuǎn)迢迢而未帶去。臨行前，他特別關(guān)照我，要把這幾盆蘭花種好。不久，我也應(yīng)聘去一所學(xué)校任教，平時(shí)很少回家，后來，‘一葉蘭’終于壞死。為了不使老大痛心，我始終沒有把這個(gè)消息告訴他?！?br /> 二十年代末，魯迅移居上海，每當(dāng)驚蟄前后，人們從魯迅寓所走過，便有蘭花幽香撲面而來。在上海他還結(jié)識(shí)了日本蘭友小原榮次郎。小原在東京開有一家名叫“京華堂”的中國(guó)玩物經(jīng)營(yíng)店，也從事蘭花買賣?？箲?zhàn)前小原榮次郎曾多次到杭州、紹興、上海、蘇州、無錫等地收集中國(guó)春蘭。與諸漲富、王叔平等人有舊，并曾想請(qǐng)諸漲富去日本種蘭。著有《蘭華譜》。一九三一年，國(guó)民黨鎮(zhèn)壓左聯(lián)作家，魯迅迫避日本開設(shè)花園莊旅店，適逢小原販蘭將歸國(guó)，觸景生情，以友人攜蘭東歸之事，借蘭抒情：
椒焚桂折佳人老，獨(dú)托幽巖展素心。
豈惜芳馨遺遠(yuǎn)者，故鄉(xiāng)如醉有荊榛。
朱德喜蘭
朱德一生對(duì)蘭花情有獨(dú)鐘，無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平時(shí)期，他對(duì)蘭花的鐘愛始終如一。蘭花不僅給朱德生活帶來了很大的樂趣，也使人們看到了他充滿生活情趣、感情細(xì)膩一面。
早年在云南從軍之時(shí)，朱德就已經(jīng)開始喜歡蘭花了。在行軍作戰(zhàn)之余，他常四處采集蘭花，移植起來欣賞，由此積累了一些關(guān)于蘭花品種及栽培方面的知識(shí)。
1928年，朱德率南昌起義部隊(duì)與毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)在井岡山勝利會(huì)師。井岡山茨坪東南的山中盛產(chǎn)各種蘭花，特別是井岡蘭，人稱“蘭花坪”。多年之后再次見到野生蘭花，朱德異常興奮，他常在閑暇時(shí)去山里尋花賞花，遇到珍品，就采回去，悉心培養(yǎng)。朱德愛蘭的故事在井岡山群眾中廣為流傳，留下了“當(dāng)年朱軍長(zhǎng)引種蘭花，香飄湘贛邊界八百里”的佳話，甚至還被編入一首紅色歌謠中吟唱：“朱軍長(zhǎng)挑來湘江水、澆得井岡蘭花放?！?br /> 遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火紛飛的年代，朱德有條件得以認(rèn)真研究蘭花。每當(dāng)外出視察時(shí)，只要當(dāng)?shù)禺a(chǎn)蘭花，又有閑暇，他總是饒有興致地去公園或山野尋蘭，遇到好的品種，就帶回北京，仔細(xì)栽培。如果遇到花卉展覽，他也一定不會(huì)錯(cuò)過。他的足跡幾乎遍及江浙、閩贛、兩廣、川貴及海南島等產(chǎn)蘭的主要地區(qū)。據(jù)說，1961年2月，他到福州鼓山瀏覽，路過一棵古樹，抬頭一望，便說樹上有蘭花，大家半信半疑。于是，有人爬上樹察看，果然從樹上采得一束蘭花。
在朱德既科學(xué)又細(xì)心的照料下，朱德家中養(yǎng)的幾千盆名貴蘭花長(zhǎng)勢(shì)良好，然而他并不滿足于此，他經(jīng)常把自己精心培植的蘭花贈(zèng)送他人或園林部門，與大家一起分享蘭花的芬芳與美麗。從1961年開始，他派人專程將適合在亞熱帶地區(qū)栽培的160余盆蘭花，分三次贈(zèng)送給成都杜甫草堂。北京中山公園的蘭花，許多是朱德所贈(zèng)。據(jù)公園的一位老園藝工人回憶：“朱老總經(jīng)常送給我們蘭花，如海南島的‘海燕齊飛’，廣東的墨蘭、‘玉沉大貢’、‘銀邊大貢’、‘金絲馬尾’，四川的多花蘭、夏蕙、‘隆昌素’、‘鶴起綠漪’，江浙的‘衢州素’，云南的‘大紅舌’和秋蘭等?！贝送?，朱德還把自己收藏的蘭花方面的書籍送給園林部門，鼓勵(lì)他們認(rèn)真鉆研，提高栽培技術(shù)。
蘭花給朱德的生活增添了許多情趣，每每看到蘭花爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)相開放，抑或發(fā)現(xiàn)新的蘭花品種的時(shí)候，朱德往往詩(shī)興大發(fā)。1961年3月3日，朱德在廣州越秀公園蘭圃參觀時(shí)，即興賦詩(shī)《游越秀公園》：“越秀公園花木林，百花齊放各爭(zhēng)春。唯有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城?！蓖晟钋铮斓略x七絕一首，來描寫自己在辛勤勞作中獲得的樂趣：“幽蘭奕奕待冬開，綠葉青蔥映畫臺(tái)。初放紅英珠露墜，香盈十步出庭來?！?br /> 1962年1月1日，朱德參觀北京中山公園蘭花展覽，賦詩(shī)《詠蘭展》：“春來紫氣出東方，萬物滋生齊發(fā)光。幽蘭新展新都市，人人交口贊國(guó)香。幽蘭吐秀喬林下，仍自盤根眾草傍?？v使無人見欣賞，依然得地自含芳?！逼淠┧木浜髞碛≈圃?988年12月25日發(fā)行的特種郵票《中國(guó)蘭花》小型張上。
1963年，朱德在成都杜甫草堂參觀期間，賦有《草堂春興》10余首，其中有一首詠蘭詩(shī)：“幽蘭出谷弱裊裊，移到草堂愿折腰。通道芳姿不解意，陪同工部發(fā)新條?！?br /> 1963年4月20日，朱德在四川考察時(shí)曾到峨眉山石筍峰尋蘭，親手把采集到的蘭花栽到盆中，并對(duì)陪同的工作人員說：“古人說過竹有節(jié)而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，只有蘭花有葉有花又有香。請(qǐng)你們替我管好這幾盆蘭花，今后我還要來峨眉，還要來看這些蘭花的。”并即興填詞一首《鸚鵡曲·石筍峰采蘭》：“峨眉山上隨緣住，石筍幽谷作仙父。松竹友朋常照映，同受霧云風(fēng)雨。達(dá)人知遇來訪尋，志愿隨君前去。若得供獻(xiàn)作國(guó)香，不朽芳名留處處?！?br /> 朱德一生共創(chuàng)作了約40首詠蘭詩(shī)詞，這些詩(shī)詞真切反映了朱德尋蘭、養(yǎng)蘭、賞蘭過程中的所感所悟，飽含朱德對(duì)蘭花的贊美和喜愛之情。在朱德看來，養(yǎng)蘭有很多用途。1961年2月6日，朱德參觀福州西湖公園，當(dāng)走到蘭花苗圃時(shí)，他對(duì)福州市園林管理處的陳時(shí)璋說：“武夷山的留香澗產(chǎn)蘭很多，要廣為采集，大量繁殖，作為出口物資，既可參加國(guó)際間文化交流，又可以充實(shí)蘭譜內(nèi)容?！?963年1月1日，在視察華南植物園時(shí)，他又對(duì)植物園負(fù)責(zé)人說：“不要小看蘭花，蘭花可以出口。要廣種蘭花，多賺外匯?！痹诋?dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)水平落后、出口能力有限的情況下，發(fā)展蘭花等花卉養(yǎng)殖，確實(shí)可以作為增加出口、賺取外匯一個(gè)途徑。
蘭花是我國(guó)傳統(tǒng)名花，它端莊素雅、質(zhì)樸高潔、堅(jiān)韌剛毅，很受人們推崇，與梅、竹、菊一起被稱為“四君子”。蘭花高貴品格，正是朱德十分看重、推崇并要求自己要做到的。他一生為追求和實(shí)踐真理而矢志奮斗，他謙虛謹(jǐn)慎、平易近人，他淡泊名利、襟懷坦蕩，就如那質(zhì)樸高潔、彌久芬芳的蘭花！
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