發(fā)布
登錄 注冊(cè)
<< 查看 向日葵 全部信息

向日葵的文化背景

向日原因
以下是從生物科學(xué)上分析向日葵向日原因的描述：
向日葵從發(fā)芽到花盤(pán)盛開(kāi)之前這一段時(shí)間，的確是向日的，其葉子和花盤(pán)在白天追隨太陽(yáng)從東轉(zhuǎn)向西，不過(guò)并非即時(shí)的跟隨，植物學(xué)家測(cè)量過(guò)，其花盤(pán)的指向落后太陽(yáng)大約12度，即48分鐘。太陽(yáng)下山后，向日葵的花盤(pán)又慢慢往回?cái)[，在大約凌晨3點(diǎn)時(shí)，又朝向東方等待太陽(yáng)升起。
在陽(yáng)光的照射下，生長(zhǎng)素在向日葵背光一面含量升高，刺激背光面細(xì)胞拉長(zhǎng)向太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。在太陽(yáng)落山后，生長(zhǎng)素重新分布，使向日葵轉(zhuǎn)回東方。
花盤(pán)盛開(kāi)后，就不再向日轉(zhuǎn)動(dòng)，而是固定朝向東方。向日葵的花粉怕高溫，如果溫度高于30℃，就會(huì)被灼傷，因此固定朝向東方，可以避免正午陽(yáng)光的直射，減少輻射量。但是，花盤(pán)在早上受陽(yáng)光照射，有助于烘干在夜晚時(shí)凝聚的露水，減少受霉菌侵襲的可能性；此外早上溫度較低，陽(yáng)光的照射使向日葵的花盤(pán)成了溫暖的小窩，能吸引昆蟲(chóng)幫助傳粉。
向日葵的花托部生長(zhǎng)素背光分布，因而背光側(cè)的莖生長(zhǎng)較快，莖會(huì)向光源處彎曲。
向日葵，由于其生長(zhǎng)前期的幼株頂端及中期的幼嫩花盤(pán)會(huì)跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)得非常明顯而得名。人們認(rèn)為向日葵朝陽(yáng)僅與光能照射有關(guān)，此外與重力作用也有著密切關(guān)系。

傳說(shuō)
傳說(shuō)一
關(guān)于向日葵，曾有一個(gè)凄美的希臘神話傳說(shuō)?？藚翁岫?Clytie)是一位海洋女神。她曾是太陽(yáng)神赫利俄斯（Helius）的情人，但后來(lái)赫利俄斯又愛(ài)上波斯（Persia）公主琉科托厄(Leucothoe)。怒火中燒的克呂提厄向波斯王俄耳卡摩斯(Orchamus)告發(fā)了琉科托厄與赫利俄斯的關(guān)系。耳卡摩斯下令將不貞的女兒活埋。赫利俄斯得知此事后，徹底斷絕了與克呂提厄的來(lái)往。癡情的克呂提厄一連數(shù)天不吃不喝，凝望著赫利俄斯駕駛太陽(yáng)車(chē)東升西落，日漸憔悴，最終化為一株向陽(yáng)花（向日葵）。

傳說(shuō)二
克麗泰是一位水澤仙女。一天，她在樹(shù)林里遇見(jiàn)了正在狩獵的太陽(yáng)神阿波羅，她深深為這位俊美的神所著迷，瘋狂地愛(ài)上了他?？墒牵⒉_連正眼也不瞧她一下就走了。克麗泰熱切地盼望有一天阿波羅能對(duì)她說(shuō)說(shuō)話，但她卻再也沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)他。于是她只能每天注視著天空，看著阿波羅駕著金碧輝煌的日車(chē)劃過(guò)天空。她目不轉(zhuǎn)睛地注視著阿波羅的行程，直到他下山。每天每天，她就這樣呆坐著，頭發(fā)散亂，面容憔悴。一到日出，她便望向太陽(yáng)。后來(lái)，眾神憐憫她，把她變成一大朵金黃色的向日葵。她的臉兒變成了花盤(pán)，永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)，每日追隨他----阿波羅，向他訴說(shuō)她永遠(yuǎn)不變的戀情和愛(ài)慕。因此，向日葵的花語(yǔ)就是——沉默的愛(ài)。

傳說(shuō)三
關(guān)于向日葵，歷史上還有一美妙傳說(shuō)。古代有一位農(nóng)夫女兒名叫明姑，她憨厚老實(shí)，長(zhǎng)得俊俏，卻被后娘“女霸王”視為眼中釘，受到百般凌辱虐待。一次，因一件小事，頂撞了后娘一句，惹怒了后娘，使用皮鞭抽打她，可一下失手打到了前來(lái)勸解的親生女兒身上，這時(shí)后娘又氣又恨，夜里趁明姑熟睡之際挖掉了她的眼睛。明姑疼痛難忍，破門(mén)出逃，不久死去，死后在她墳上開(kāi)著一盤(pán)鮮麗的黃花，終日面向陽(yáng)光，它就是向日葵。表示明姑向往光明，厭惡黑暗之意，這傳說(shuō)激勵(lì)人們痛恨暴力、黑暗，追求光明。這向日葵便繁衍至今。

文學(xué)作品
中外杰出美術(shù)家表現(xiàn)向日葵的優(yōu)秀作品有：
畫(huà)作
梵高《向日葵》：
文森特·梵高一生中共作了11幅《向日葵》，有10幅在他死后散落各地，只有一幅在梵高美術(shù)館展出過(guò)?？胺Q梵高的化身的《向日葵》僅由絢麗的黃色色系組合。梵高認(rèn)為黃色代表太陽(yáng)的顏色，陽(yáng)光又象征愛(ài)情，因此具有特殊意義。他以《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。梵高寫(xiě)給弟弟西奧的信中多次談到《向日葵》的系列作品，其中說(shuō)明有十二株和十四株向日葵的兩種構(gòu)圖。他以12來(lái)表示基督十二門(mén)徒，他還將南方畫(huà)室（友人之家）的成員定為12人，加上本人和弟弟西奧兩人，一共14人。
對(duì)于梵高而言，向日葵這種花是表現(xiàn)他思想的最佳題材。夏季短暫，向日葵的花期更是不長(zhǎng)，梵高亦如向向日葵般結(jié)束自己短暫的一生，稱他為向日葵畫(huà)家，應(yīng)該是恰如其分。

朱宣咸《紅巖初夏》：
這幅創(chuàng)作于1961年的作品，表現(xiàn)了1949年中國(guó)建立后，紅巖村這個(gè)具有歷史意義的地方在初夏時(shí)美麗的景色。
“對(duì)于20世紀(jì)50年代到70年代的畫(huà)家們來(lái)說(shuō)，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)頻繁的政治運(yùn)動(dòng)是自然的，也是正常的。但縱觀朱宣咸先生的畫(huà)作，有一點(diǎn)或許是他與眾不同之處，即他的此類政治性題材的作品在他的整個(gè)作品中并未占據(jù)主要的比重，而且，就是政治性傾向十分明顯的作品，在朱宣咸先生的筆下，也被處理得
詩(shī)意盎然，充滿感人的情愫。以人們畫(huà)過(guò)很多的重慶“紅巖”為例，這個(gè)八路軍辦事處的所在之地被畫(huà)家處理在一片金黃的向日葵的簇?fù)碇?，加之蝴蝶亦款款翩遷于藍(lán)天白云下的花叢中，在1961年創(chuàng)作的《紅巖初夏》的這種抒情性處理，顯示出了朱宣咸不同時(shí)流的匠心處理，亦顯示了他對(duì)藝術(shù)的真正理解”。

古籍記載
向日葵約在明朝時(shí)引入中國(guó)，如今所知最早記載向日葵的文獻(xiàn)為明朝人王象晉所著《群芳譜》（1621年），
該書(shū)中尚無(wú)“向日葵”一名，只在“花譜三*菊”中附“丈菊”，原文如下：“丈菊－名本番菊－名迎陽(yáng)花，莖長(zhǎng)丈余，稈堅(jiān)粗如竹，葉類麻，多直生，雖有分枝，只生一花大如盤(pán)盂，單瓣色黃心皆作窠如蜂房狀，至秋漸紫黑而堅(jiān)，取其子中之甚易生，花有毒能墮胎”。
“向日”之名，見(jiàn)于文震亨《長(zhǎng)物志》（約1635年左右）。
1820年謝方在《花木小志》中言向日葵處處有之，既可觀賞，又可食用。
- 微信公眾號(hào) -
- 官方網(wǎng)站 -